Автор статьи:  Лупарев Г.П.

Место работы автора:  Академия экономики и права

Название журнала:  Ученые записки Академии экономики и права

Год выпуска:  2009

Номер журнала:  1(16)

Страницы:  с.3-17

Резюме на казахском языке:  Мақалада ортағасырлық ойшыл ғалым Марсилий Падуанскийдің «Әлемді қорғау» атты еңбегінде көрсетілген саяси – құқықтың көзқарастары талданады. Аталған еңбектің авторы католик шіркеуі басшыларының қоғамда саяси үстемдік жүргізу туралы қарсы пікірлеуді теріске шығарады. Оның айтуынша, ыдыраған орта ғасырлық Еуропада бейбітшілік орнату тек күшті мемлекеттік, яғни Людовик IV Баварский басқарған «Қасиетті Рим империясының» ғана қолымен келеді. Паналық ілім мен саясаттың қатал сынына ұшыраған Марсилий мемлекет пен шіркеудің өзара қарым – қатынасын әлеуметтік қызмет және дін қызметкерлері өкілеттігін қысқарту арқылы қайта құру керектігін айтты. Оның пікірінше, шіркеудің дасты билікті сол жердегі дінге сенушілер саясатын жергілікті сабырларға беру керек. Дін қызметкерлері қатаң заңға бағынатын мемлекеттік билікке қамқорлық жасаулары тиіс. Осыған орай ел билеушілер билік туралы заңды шығару кезінде барлық азаматтардың қатысуына мүмкіндігін беретін заңтанудың жаңа құрылымын құрастыруы тиіс ойшылдың еңбектерін үлкен демонстрациялық табыс, оның заң шығарушы билік пен атқарушы билікті бірінен бірін бөлуге ұмтылысында еді. Марсилийдің елді билеушіні белгілі бір мерзімге сайлау керектігін туралы ұсынысы ортағасыр жығдайында құлау естімеген жаңалық болатын.Марсилий Падуанскийдің осы көзқарастары сол кезде көптеген түсініктердің алдын алды және XVI – XVIII ғасырлардағы өмір сүрген кейінгі ағартушылар мен шіркеу реформаттарының зерттеулерінің алғы шарты болды.

Резюме на английском языке:  The political and legal views of Marcilia from Padua, Middle Age thinker, shown in his creation «World's defender» have been analyzed in the article. The author of this creation denies the claims of catholic authority for political mastery in society. He considers that only the strong state and «Priest Roman Empire» headed by the king Lyudovic IV Bavarian, first of all, can introduce peace into disunity Middle Age Europe. Subjecting papacy's teachings and policy to the criticism Marcilia suggests reformation of state and church relations by limiting social functions and powers of priests. The main role, to his opinion, must be given to the landed gentry who could be elected by local believers. Priests must become the handhold of state power acting under the law. Together with it the state power must built a new model of law-making allowing all citizens to participate in law creation. Large democratic potential of the thinker's creation is in his longing to separate legislative and executive branch. Marcilia suggests to elect the governor for a definite term of office that has been unbelievable for Middle Age. Such Marcilia's from Padua opinion determined at large that time and became the premises for teachings of the later educational and church reformers of the sixteenth-eighteenth centuries.

Список литературы:  
1.Марсилий Падуанский преподавал на общеобразовательном факультете Парижского университета, который тогда назвали «артистическим» или факультетом «свободных искусств» (от латин. - artes liberalia). В ряде учебников «История политических и правовых учений», а также в некоторых научных работах сообщается, что в 1312 году Марсилий был ректором названного университета. Это не совсем так. В начале XIV века Парижский университет возглавлялся канцлером, назначаемым епископом Парижа. На «старших» факультетах (богословском, юридическом и медицинском) преподаватели избирали декана. И только выборный руководитель «артистического» факультета тогда назывался ректором. Таким образом, об авторе «БеГепвог pacis» можно говорить лишь как о ректоре в Парижском университете, а еще точнее, как о главе его общеобразовательного факультета. Вместе с тем данный факт свидетельствует о наличии у Марсилия Падуанского достаточного преподавательского опыта и авторитета среди коллег.
2. См.: Лей Г. Очерк истории средневекового материализма / Пер. с нем. М., 1962. С. 501-502.
3. Marsile De Padoue. Le Defenser de la paix / Traduction, Introduction et Commentaire par J.Quilet. P.: Librairie philosophioue j. Vrin, 1968. P. 52.
4. См.: Zeidler W. Mycl Polityczna Srednioweczna. Krakow, 1961. S. 347
5. Marsile De Padoue. Le Defenser de la paix. P. 116
6. См.: Marsile De Padoue. Le Defenser de la paix. P. 116
7. См.: Грабарь В.Э. Священная римская империя в представлениях публицистов XIV века / Средние века. Вып. 1. М.-Л., 1942. С. 79-86.
8. По мнению Данте, род человеческий оказывается в наилучшем состоянии тогда, когда управляется единым правителем. А для благоденствия мира необходима единственная власть, именуемая империей. См.: Данте Алигьери. Монархия / Пер. с итал.. В.П. Зубова. Комментарии И.Н. Голенищева-Кутузова. М., 1999. С. 34-35.
9. См.: Лернер И.Я. Политические идеи Марсилия Падуанского. Дис...канд. ист. наук. М. 1945. С. 128. Марсилий, конечно, не подразумевал лидерства папы римского. Господство Рима - это, в его представлении, скорее, столичный статус вечного города, или как минимум опора всемирной монархии на историческое наследие античного государства.
10. Тарле Е.В. История Италии в средних веках. СПб., 1906. С.
11. 90 Marsile De Padoue. Le Defenser de la paix. P. 68
12. Валла Л. Рассуждения о подложности так называемой грамоты Константина / Пер. И. А. Перельмутера / Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М., 1963. С. 139-216
11. Marsik Бе Pado^. Ье БеГешег де la paix. P. 112.
12. В данной позиции Марсилия Падуанского можно увидеть подтверждение вывода К. Маркса и Ф. Энгельса, что номинализм «вообще является первым выражением материализма». См.: Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики / Соч. Т. 2. Изд. 2-е., М., 1955. С. 142
13. Marsius von Padua. Der Verteidiger des Friedens (Defensоr pacis) / Auf Grund der Udersetzung von Kunzmann bearbeitet und eingeleitet von Horst Kusch. Vorwort. - Darmstadt: Wissenschftliche buchgesell-schaft, 1958. S. IX.
14. См: Енько А. Г. «БеГешог pacis» Марсилия Падуанского и борьба империи против светских притязаний папства в начале XIV века // Вестник Московского университета. Серия IX. 1964, №2. С. 56.
15. См.: Корелин М.С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства. СПб., 1901. С. 118
15. См.: В. Банк. Молодые годы Марсилия Падуанского / Сборник статей в честь Дмитрия Фомича Кобеко. СПб., 1913. С. 145
16. М.: Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. СПб. 1995. С. 193.
17 Лютер, например, негодовал, что в университетах «правит не столько Христос, сколько слепой языческий учитель», и советовал изъять из употребления все важнейшие сочинения Стагирита. (См.: Стам. Гуманизм и церковно-реформаторская идеология / Культура эпохи Возрождения и Реформация. Л., 1981. С. 30). Стагиритом порой именовали Аристотеля за то, что он родился в греческой колонии Стагира во Фракии.
18. См.: Эрл Кернс. Дорогами христианства. М., 1992. С. 206.
19 См.: Marsius von Padua. Der Verteidiger des Friedens (Defensоr pacis). Vorwort. S. IX
19. Ше71ег S. Б1е literarischten Widersacher der Papste шг 2еИ Ludwigs des Baiem. Leipzig. 1874. S. 256-257.
20. См.: Mareile De Padoue. Le Defense! de la paix. Р. 133.
21. См.: BaTkei E. Politikal Thought of Plato and Aristotle. N.Y. 1959. P. 5m

Электронный вариант:  скачать

---